关公以及密宗

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关公以及密宗

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关公和密宗

关公是中国历史上实在的神灵,在民间叫尊称为“三界伏魔大帝”,在佛教徒心目中凡是护法菩萨,跟韦陀菩萨一样神威凛凛。

连关公的部将周仓,都成了许多驱邪降魔故事被的栋梁。

今,很多商户将关公作财神来供奉。

关公也是香港巡警及黑社会共同尊崇的神祗——官贼并尊是大少见的。

密宗传有供奉关公的仪轨。不久前,十七全球可怜宝法王噶玛巴就前往了关公供奉仪轨——《神州钟鸣》。

延长阅读有:

《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

阿秋仁波切著

缘起——

关公在格鲁巴叫章嘉国师认定为智慧护法,并产生夫广大的仪轨修持方法,收录在土观洛桑曲吉尼玛作中,名也:《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法
·
激励事业雨流之雷声》。此遭遇提,关公就是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主,又如红司命主;也都示现过藏地护法“尚论多杰东都”等多护法形象。

一九九九年各个汉族弟子,在亚青寺喇嘛阿秋仁波切面前呈献具缘起的供品,而祈请为宁玛派及汉族弟子易授持之供祈关公略轨,缘起所与,喇嘛阿秋仁波切在无动意密法界中,刹那显现出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。当下喇嘛阿秋仁波切心子,大到成就者持明胜士普扎仁波切随现而译成汉文。

喇嘛阿秋仁波切并稍做开示:此护法与男子地众生具备极大因缘与愿力,此处的关公,大家不可一味理解也老三皇家之关圣帝君,因为这个菩萨于释迦牟尼佛于世时,即现已是同等各成就巨大的大士了。往昔他早已跟释迦佛一起发愿:一者将用作护法而一者将作为动物怙主,守护及振兴佛法。示现护法形相时用维持一切实修实证的佛弟子,为其清除一切魔障远离身心,并护佑一切众生满足其希望(善愿),而速成佛道。

是大士于江湖众生前示现忠义之并行,并以此忠义教化众生时,曾坐关公的形象以及丈夫地众生建立了偌大的缘分,故为导化方便,此处仍如此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地的死胜护法,在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不一起之加持,应时常修持之!

喇嘛阿秋仁波切又开口:关公也古佛之再来,将来见面因为护法形象度化众生,并示现过强护法之形象中有吧关公。(喇嘛阿秋仁波切慈悲的用)特开许无论显密之举修行者,只要有信心都只是编制这殊胜仪轨,将得到无量慈悲与神力护持之很胜加持矣!

《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

<一、前行:>

供应饮食三乳品(酪、乳、酥油),三甜蜜(冰糖、红糖、蜂蜜)等非常供品善好陈。

念诵加持文:

吽舍

万物情器执实俱 空性慧火焚毁净自显无滞供云相 愿望丰盛至究竟(一通)

嗡阿吽(三遍)

<二、正文:>

昔佛大能仁尊驾 第四教工释氏子俱集发愿护法身 名称圣王关公尊红色形体如珊瑚 一迎二臂右持刀二履迷乱尽法界 左持胡须长髯严身着王装宝铠甲 骑乘紫黑骏马上周匝各自羯磨集 诸位慧目请记忆瑜珈欲想满愿故 此处降临献神饮守持佛法教善士 发心誓愿作事业守护诸持佛教者 内外魔障灾祸等英雄快速则灭尽 信持世间法男阴愿者就障碍魔 微热心血一饮奉心识解脱法性界 现时救援病魔难究竟疾行胜道界 似彼祷祀事业威至宝三从来发心 指望三宝诸信众快速到位诸愿望

斯仪轨因各个汉族弟子请益,宝师妙音龙多嘉参自显叙述也。

普巴扎西翻译。

<三、回向文:>

诸凡如许作意愿 赐予所用得好诸护法神如意宝 吾之列愿速成就

注释:

①以此回为文为修持护法时的同台回朝中和,是咸知晓麦彭仁波切所著,故译者添加之。

②每日供养一次,供品供奉后无自食,而应随之倒洒于树木上要凭人蹂躏的净处。

延长阅读之二:

伽蓝菩萨——三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君

「伽蓝」是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的意味形象。「伽蓝神」,就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的英明。佛说有十八神保护伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视,统称「十八伽蓝神」以伽篮菩萨(关公)形象为代表。中国自唐、宋时,禅宗道场已出供奉伽蓝神的风俗。《释氏要看看》云:「寺院既出十八神护,居住的者,亦当自励,不得怠惰为非,恐招现报耳。」然而世界上的伽蓝道场无数,如何就来十八神要会全守护呢?该书同时言「一切神俱有为数不少家属,即是分任守护也不妨。」关公,于三国时代,为平称作闻天下的大用。其威武正气,忠勇义德,诚信质朴的风范流传千古。尤以桃园结义、温酒斩华雄、千里走就骑、过五关斩六以、单刀赴会、水淹七军、刮骨疗毒面色不更改等智勇双全的英雄事迹,最为后世津津乐道。乃具备了坐忠事主、以勇立功、以义待人、以德服众的高雅品格。关羽就被人道的品格高尚,却为生前杀业太重,死为瞋恨。其英灵游荡至玉泉山显圣,受普庆大师指点迷津。几百年晚,天台宗开山祖师智者大师云游至此,为那个开示解脱之理,并也那授皈依戒,遂成为佛教护法。(节自第十七天下好宝法王噶玛巴所之关公供奉仪轨《神州钟鸣》)话说关公又都达成吕蒙身,结果吕蒙七孔流血而生,吴国用关公首级移祸魏国,曹操打开盛匣,关公还瞪目开口,吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。关公不但被佛、儒、道三小称为神,更叫历代国王加封二十三不良的多,由「侯」加封至「圣」。

人闹天人相、菩萨相、众生相。天人相则聪明正直,为国为民。菩萨互相则胸臆吉祥而淳淳为善,常存普济之内心。众生相则唯以贪、嗔、痴损人利己而为愿。呜呼!众生累累,皆是龙人菩萨,不易得矣。关公的相得干净古四充分派头正气,神光满面。丹凤之眼细长而内包含真彩,清的正也;卧蚕之眉,五道飘拂及腹部之务,奇的正为;五岳俱起,四道归源,古的正为;面如重枣,色赤气清,神藏威露,怪的正也。具是四深派头正气,水镜先生司马德操相曰:“观其简单盼有真光,英气逼人,必起深的功业,千百年晚,当跟天地并立!”

关公以格鲁巴深受章嘉国师认定为智慧护法,并生该广大的仪轨修持方法,收集在土观洛桑曲吉尼玛作中,名也《三界伏魔大帝关云长之历史和期待供法·激励事业雨流之雷声》。在该历史受到称,关公已是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主,又如红司命主;也已做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。一九九九年亚青寺法王阿秋仁波切为宁玛派及汉族弟子开示:此护法与丈夫地众生具备极大因缘与愿力,此处的关公,大家不可一味理解呢老三国的关圣帝君,因为是菩萨于释佛在世时就是现已是一模一样位就巨大的大士了。他都针对释迦佛前发愿护持一切守护及振兴佛法、实修实证的佛弟子,并为其排除一切魔障远离身心,护佑一切众生满足愿望,速成佛道(此大士于江湖众生示现忠义之相互,并是忠义教化众生时,曾为关公的形象及汉地众生建立了庞然大物的情缘,故为导化方便,此处仍称这个护法菩萨为“关圣帝君”)。故关公为守护汉地的很胜护法,在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不一起之加持,应时常修持供养!并言语关公为古佛之重来,将来会因为护法形象度化众生,并示现过强护法之影像中之一吧关公。据才旺瑙乳编著的《圣行与妙果——藏传佛教密宗奇迹》一开里记载,清朝时期,章嘉活佛从西藏归来首都经常,途经四川地方同所名为襄陵之大山,在山下住宿。夜里梦见一个红大汉对他说:“此山顶上就是我家,请为小憩!”言讫,一步跨越上山颠,章嘉活佛也如约到顶了那里。只见那里发生多豪华的房子。红大汉将章嘉活佛请到中路屋被,献上各种食品,还将家女儿引来拜会,说道:“从此地盖下汉地且属本人管,给自己布施食物者在西藏吗产生那么些,特别是后藏的年长僧一再供给本身伙。从今天起,我做乃的衣食父母,明日公于旅途将丁小难,吾可解除。”次日旅途,有猕猴从林里扔来同片石,打在侍者楚臣达杰头上,只是为了接触容易伤害,并无急急。据说十分红大汉就是汉人所说的关云长,译成藏语,称为“珍让嘉布”(意为云长国王),辫子和脾气都跟“珍让嘉布”一样。说“后藏有舍食物者’是指班禅供养的生把柄的姐妹护法神。章嘉活佛亲自对土官活佛说罢:“后来错过西藏常,在那山脚献酒祭礼,不知从哪里冒出了同单独猛虎。一直拿我们送及山背后。这从马上之比如从都视了。”

发出同样潮在都,章嘉国师害上了一样种类似是痛风之病,手足麻木,又患眼疾。过了好遥远,尽管要了名医精心治疗,侍从又大力去做祈祷健康之香火,亦无济于事,不见好转。乾隆皇帝也够呛焦急,轮番使来几各类汉族名医,皇帝吧亲自前来探望,以无量恩德护持。当时,巴桑曲杰举行天女圆光占卜,幻景中仅仅表现章嘉国师身边拥聚了好多死特别之蜘蛛,欲和章嘉国师抗衡较量。一个叱咤风云的吉祥如意脸大汉手握紧剑,将那些蜘蛛赶往他远在。那天晚上,章嘉国师梦见一个红脸人对客说:“伤害你身体的那些小坏已于我赶。”他发问:“你居住何处?”答:“我已在宫闱前大门外右方。”次日,打发侍从前失去观察,被叫做前门的城门外有同等所关帝庙,内供以前塑造的关老爷即关云长的微雕,历经各代,香火不断。想必是随即员关帝保佑章嘉师遂举行了大祭。后来于达扎济仲活佛的鞭策下,章嘉国师还创作了一样首祭奠文。

注: 文中见以为关圣帝君是古佛再来,则不知那个根源所从。但
关圣帝君于生前既于了普净法师的急救,这应为是来缘分的。说明关公以及佛教是出渊源的,死后归依佛教成为佛门护法也是只是想象的。但是非是古佛,则只是别当别论。既然关公都皈依佛门,发愿护持佛法,那么不论哪里的佛弟子都是关公护持的目标,无论是汉地还是藏地。关公还见面一如既往护持。作为学佛人,应当着力修持佛法,这样护法才出学可护,若未努力修持佛法,而汲汲于为护法神求保佑
,求财,这就算是不务正业了。对于护法神,应当尊重,也应供养,但无可知以养老护法求保佑的修持方法作为修行的要害措施。否则便凡情倒置。

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