于“成康之医”到“德治主义”看古人之治国理想

发布时间:2018-09-03  栏目:w88优德官网中文版登陆  评论:0 Comments

1.

“为政以德”是孔子推行的政考虑核心内容之一,孔子主要强调道对政治生活之主宰作用,主张为德教育民众,做啊天子治国的原则。

孔子将周朝首周公旦,做吧子孙后代统治者学习榜样来加以推广,周公旦于周朝确立首推广“仁政”和“明德慎罚”,也是孔子极力倡导治国理政的考虑,并毕生倡导周公的“礼乐制度”。

西周初年,国君因礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行法制,创造中华极早太平盛世“成康之医”。

“成“”是西周第二替代天皇姬诵的谥号周成王,“康”则是周成王的男姬钊的谥号周康王。

每当周成王以及周康王统治时,是整周朝八世纪国运中,国力最强盛的一时,春秋时期编著的史籍《竹书纪年》中记载:“成康之际,天下安宁,刑措四十不必要年无用不用”,在及时无异于时代人民生活安稳,国家安的刑、刑具四十年还并未应用了,《左转.昭公二十六年》记载周景王的儿子,王子朝曰“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民”,可以见到在周成王平定四方,让诸侯来向拜,周康王统治时能够主动给萌休养生息,保护人民的好处,使这经济景气,文化繁荣,社会安定。

周公旦像图源于网络

2.

周武王姬发灭商后,不久便盖久病去世,死后客的子姬诵继立,这就算是周成王。

但是姬诵继承周朝大统时候,还是单子女,对于治国理政一窍不通,不亮堂政事如何处理,由于周朝正好建,政权还免稳固,于是由外的老三父周公旦(姬旦)摄政来辅佐他治新政。

周公旦是同等个杰出的政治家,他是周武王姬发的弟弟,周成王的叔叔,尽心尽力辅佐年纪尚幼的周成王。

他冲周国原有制度,同时参照商之礼,又经过好增删修改,制定出同模仿巩固封建统治的制,这就是是后者儒家极力称赞和重视的“周公的礼“”或“周典”。 

周成王于周公旦辅佐下,对内推行周公“以道德慎罚”的看好,讲究勤政节约,《史记.周本纪》记载“民和睦,颂声兴”,对周成王时加以赞颂。

周公是周武王姬发的兄弟,在周灭商中,辅佐武王,作出了好可怜奉献,周灭商二年后,武王病死,由于周公摄政,武王的另外两单弟弟管叔和蔡叔心中不服。

她们分布流言,说周公旦有野心,有或只要谋害成王,篡夺王位,周公听到传言,很伤心,对周武王时老臣太公望(姜尚)和召公奭说:“我用不顾个人得失而承担摄政重任,是担惊受怕天下非服帖。如果国家动荡不安,生民涂炭,我岂能够针对得自列祖列宗,和武王对自的重托呢?”

周公旦就顶住不少压力与嫌疑,一手包办整个朝政,因为只有这么在会到位快速、及时、行之有效地披露执行政令。

当当下方面,周公旦显示有了口之谋略和坚决、雷厉风行的从事风格,为周朝之社会安乐、政治安定、经济之向上、法律的统筹兼顾立下很死之功。

就周公的领地在鲁国,但是为了辅佐年幼周成王,自己无错过封地任职,让祥和之小子伯禽去鲁国下车,他对用至鲁国封地居住的子伯禽说:“我是文王的儿、武王的兄弟、成王的叔父,论地位地位,在国中是那个高之了,但是自己时刻留意勤刻苦,谦诚待士,唯恐失去世界的乡贤,你到鲁国失去,千万不要骄狂无忌。”

周朝初期,广纳人才,周公旦惟恐失去世界起哲人的食指,正当洗头时,如果有人来祝贺见他,他既多回握着无梳理的湿头发,吃等同间断饭时,也往往赖吐出口面临食物,迫不及待的失去接待贤士,这就是是成语“握发吐哺”典故由来。

无多久周武王的弟弟管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚,联合东夷部族反叛周朝,周公奉成王命令,率师东征。

由此三年的不便作战,终于讨平了反,征服了东边诸国,收降了大批商朝贵族,同时非常了管叔、武庚,放逐了蔡叔,彻底巩固了周朝之当家。

周公平叛以后,为了提高针对性东的支配,正式提议成为王把国还搬到洛邑(今洛阳),另外周公封小弟弟康叔也卫君,令其驻扎守故商墟,以管理那里的商朝遗民。

周公告诫年幼的康叔:“商朝之所以灭亡,是由纣王酗为酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义反抗,你到殷墟后,首先要求看那里的贤人长者,向她们求教商朝前兴后亡的原故,其次要要爱民。”

周公又管上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,作为法则送给康叔。康叔到殷墟后,牢记周公的叮咛,生活俭朴,爱护百姓,使当地吏民安居乐业。

周公摄政六年,当时成王已经长大,他操纵还政于成王,在尚政前,周公旦作《无逸》,以殷商的灭亡为鉴,告诫成王要先期知道“稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安逸、游玩及狩猎。

周公旦被周成王务必以从省,这样可以冲淡富人与贫民阶级矛盾,周成王以周公旦教诲,他对外不断攻伐游牧民族,用军队控制东方游牧部落地区,取得了很多交战胜利,四方之游牧部落都来朝贺,对内一直坚持周公“明德慎罚”,百姓生活安居乐业。

至周成王老的早晚,自己虚又出病,担心儿子姬钊不能够胜任国事,于是以令召公奭、毕公高辅佐自己男姬钊。

周成王姬诵病死,儿子姬钊继位就是周康王,召公奭、毕公高率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业的惨淡告诉康王,告诫他要是节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的基础。

姬钊在位时,不断攻伐东南各地的少数民族,掠夺奴隶和土地,分赏给王爷、大夫,曾经同不行乱中,周军俘虏了犬戎兵13000大抵人,为了庆祝胜利,康王赏给参战的贵族盂,以1700几近誉为俘虏,作为奴隶使用,并拿此事就此长及291独字铸在鼎上,这仅仅“大盂鼎”在清朝中叶被发掘出来,至今尚罗列于“中国历史博物馆”。旧史家盛赞“成康之医”是政治清明,人民安居乐业,歌颂声四起。

周成王以及周康王统治时,是周朝极端强盛之级差,史称天下安宁,刑具40不必要年不早就下,故有“成康之治”的嘉。

周康王就开大盂鼎铭文图片源于网络

3.

“德治主义”是儒家创立的华古施政理论,被封建统治者长期奉为正统思想,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所假设许多星拱之”(出自《论语.为政治》),意思是说九五之尊以道德治国家,就比如北极星一样当穹幕中心,官员跟百姓就比如天其他的星斗拱卫北极星一样,围绕以他左右。

“在孔子、孟子和后人儒家学者推广下,“以道德治国”,后来逐步提高为以尊卑等级的“仁”为基本之思考体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”、“君君”、“臣臣”的原则,提倡“德治”,儒家认为,无论性善恶,都可据此道德去教育教育人数。

这种耳提面命方式,是同样种思想上之改造,使民意良善,知道耻辱而任由奸之心。儒家认为“德治主义”治国,是最绝望、根本与积极的法子,是法律制裁办未交之。

孔子的“德治主义”成为儒家最中心的政治理念,“德治主义”理论不仅有着无可争辩的伦理政治意义和政治实践精神,而且针对华几千年的政治文化来了源远流长的熏陶。

在华夏史及,儒家提倡“德治”起源于西周初周公旦,大成于春秋战国时期孔子及孟子,定型为西汉时期董仲舒,完善以唐宋w88优德官网中文版登陆时,众多的儒家学派的合计下像韩愈、朱熹。

周公总结殷商灭亡的原委,明确的提出“敬德保民”和“明德慎罚”,但是并从未提出用“德治”作为理论依据治理国家,为后任提供了上下一心编写《周礼》等藏,为“德治”学说的创导提供了最主要材料。

“德治”的提出是来自春秋季孔子,他提出“为政以德”,明示君主规范自己之行事,用“德治”理政、治国、统民,具备了因德治国的基本要素,他说:“道之以政治,齐之以刑,民免而羞耻;道之为德,齐之以礼,有耻且格”(《论语.为政治》),这词话的意思是说,以行政之指令管理百姓,以刑事手段处罚大众,老百姓尽管忌惮但是仍没有羞耻之心,以德引导,以礼约束,百姓产生羞耻之心,就能够团结约作为,遵守规范。

战国时期孟子,继承孔子的思想,在孔子的提出条件框架基础及,形成系统“德治”理论就是“仁政”。

孟子认为“仁政”的内在根基在凡人都产生“恻隐之心”和性格之先天性就一些“善念”,“仁政”就是国君主,做呢皇帝应该以协调内在的善意,转化在执政民众达,就是所谓“推恩”。

孟子曰:“人备有无忍人之心。先王有未忍人之内心,斯有不忍人之政治矣。以非忍人之内心,行不忍人之政,治天下可运之掌及。”(《孟子.公孙丑章句上》)大致翻译过来就是”每个人犹有怜香惜玉体恤别人的心怀。古代圣王由于怜悯体恤别人的心态,所以才发生同情体恤百姓之政。用怜悯体恤别人的心境,施行怜悯体恤百姓之政治,治理天下就可像以手掌间运转东西同好了。”

孟子还推出有了详细的国用“德治”来治理国家的方案,并且以作文里还发生体现,首先:“制民之产”,使民有“百亩的田”,“五亩的宅”,“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”《孟子.梁惠王章词上》。然后,“省刑罚,薄税敛”(《孟子.梁惠王章句上》),“取于民有制”(《孟子.滕文公章句上》)。最后“设为庠序学校已让的”(《孟子.滕文公章句上》),“申之为孝悌之义”,“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以业该兄长,出为从那个长及”(《孟子.梁惠王章词上》)。

传说曾参所作《大学》第一句子话虽说出:“古之得明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲共同那家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正该心者,先审其意;欲诚其意者,先予以其了解,致知在格物。物格而后理解至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而继小并,家齐而后国治,国治而后龙下一致。”可以观看,儒家学者,把执政者个人道德修养放在第一各项,是执政者治理国家政务的基本要素。

至西汉大儒董仲舒时,他首倡德刑兼备,以道德为主,就德治内容说,一定要是教育民众,“古的王明于此,是故南直面如临床天下,莫不为教育为大务;立大学因教于国,设庠序以化于县,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故该刑甚好如禁不犯者,教化行而传统美为。“(《汉书.董仲舒传》)。

次天王要实施“仁政”,缓和贫富对立,董仲舒主持“限民名田,以澹(赡)不足”,“塞兼并的路”,“薄赋敛,省徭役,以丰厚民力,然后可善治也”,董仲舒还着眼于“抑兼并,废奴婢,除专杀之威严,不与民争利”,反对专任刑法,不提倡为道德代刑,他倡议“德重刑轻,德厚刑薄,德百刑法一”。

于董仲舒的推波助澜下,儒家之“德治”理论趋于成熟,汉武帝接受董仲舒的提议,“废黜百贱独立尊儒术”,在学术和仕进上,儒家为定为大,统治中国达两千年的长远,是炎黄封建专制之第一片段。

儒家之“德治”成为后世帝王治世理想,纵观历史及,贤德皇帝大都赞同儒家的“德治主义”,后期起的西汉“文景之医”、东汉“光武中兴”,唐朝“贞观之治”等繁荣期,都见面歌唱当世君主“以道德治民,休养生息”,以“成康之治”来自比较。

孔子邮票图来源于网络

留下评论