后晋的足迹,千年的主意:从《优德w88中文官网丝路译丛》到《丝路艺术》

发布时间:2019-02-01  栏目:优德w88中文官网  评论:0 Comments

                                                         涤纶之路,

                                                    世界上最长的路;

                                                    它既有形又无形,

                                           千年来已变为美和互换的象征。

                                                        和而不相同,

                                                        互通有无,

                                             那正是地球村的美景;

                                                     而故事的开首,

                                                      在此之前的陈年,

                                            只是一根纤细发亮的蚕丝。

                                      纷吾前世

Serindia,舌尖上下跳跃之间,如同驼铃在邃远的丝路上飘然回响。10世纪时,阿拉伯人麦哈黑尔写的《游记》中,说到中国的都城名为新达Bill(Sindabil);英国我们亨利·玉尔曾说,《马可(英文名:mǎ kě)波罗游记》作新的府(Sindifu),大致指的是台湾省之首府卡尔加里,那时为五代蜀汉的京城。

10世纪,多半时间属于五代十国期间,加上之后的蜀国,遍数都城,除明尼阿波利斯外,没有一座的发声接近Sindabil或Sindifu。无疑,当时阿拉伯人用此来指称中国都城。

那三个词的词根,都与古波兰语Sina、Seres如出一辙,均为sin;而Seres、Sina均源出古印度梵语Cina。可知Sintlabil、Sindifu的语源是从Sina、Seres演变而来的,而Sina、Sews又是从Cina演化而来的。

乐园之国塔林,何以那般流连众口?当然是来源于彼时让中华闻明于世的天鹅绒。

中华的天鹅绒,最初经印度传出到阿拉伯人手中,产地正是蜀之都城圣胡安。生产天鹅绒的香江市,便同理想到令人为难释手的棉布一起,让阿拉伯人铭记,从而得以口口相传。

                               三藏法师之旅

《丝路译丛》第一辑

1999年到二零零七年间,联合国考古队在中亚五国和北印度“唐僧之路”上赢得第一发掘收获:数百尊佛造像,两万平米壁画,足以再造一个敦煌;同样的八年,中国北方陆续出土中亚来华粟特人在北朝的墓葬文物,其数据与精美度百年不遇,且和“三藏法师之路”海外成果遥相呼应;近年涤纶之路国际会议上,欧亚各国学者纷纭把上述两批文物糅合分析,取得了里程碑式的学术突破。《丝路译丛》正是对这几个学术突破的汇总展现。

毛铭,London大学艺术考古大学生,伦敦《中亚情势考古学刊》编辑,在大英博物馆讲授《被遗忘的丝路:中亚五国》,守护联合国遗址的中亚考古队队员。

她是个神奇的阿德莱德农妇,重寻唐僧的足迹是她从小的指望。为此他就学过梵语、中古波斯语、乌兹大众语、锡伯语等,试图在中亚丝路遗址中寻到亚历山大的梦想、汉唐大国的情况。那个年,毛铭的足迹遍及中亚土地,也在涤纶之路的考古探究上昼夜跋涉。作品有《榴花西来:
丝路植物传奇》(人民美术出版社)、《走向盛唐•图录丝绸卷》(London大致会博物馆编)、《世界艺术地图集•中亚卷》(早稻田版)等。

                                      《丝路艺术》

以图像为着力,把丝绸之路艺术从历史与宗教领域还原到图像和办法天地,那多亏《丝路艺术》办刊的初衷。在纸媒纷繁消亡的一时,开启那样一份杂志,必要冒着风险,鼓起这个的勇气。不过美在召唤,丝路上万种风情的形式与灵感之源泉在召唤。就像是当年扛起书法主义的大旗一样果敢,上边那位音乐家毅然响应了这一唤起。

洛齐,出身于书香门第,在中国价值观文化艺术的影响之下成长,却具有一颗向世界开放的心灵。上个世纪80年份洛齐在中国美术高校结束学业留校任教,到场经历了85’中国新潮艺术活动之后,游历东东南亚、波罗的海以至于北欧。

《书法主义文本》

在反思东西方当代艺术演进之后,洛齐于90年份提议中国及东方艺术的主题在“意象”,意象的来源在“书法”,于是他将中华绘画重新重临到“书画同源”之中,提议了举世瞩目标“书法主义”理论和宣言。沿着那些考虑,洛齐更尖锐到了观念书法艺术探讨之中,但他的办法探问之路并不是回归传统,而是更宽广地搜索东西方艺术的根源与纠结。正如绘画史论家马丁先生所言,“洛齐的章程既抓住了西方当代艺术的基本,又弘扬了东方中国承受”,他是一位富有普遍视野的学者型美学家。

第11届“亚非&里海国际现代艺术展”

洛齐先生多年来的艺术足迹遍布天下,可以说正是本着天鹅绒之路的朝拜与探索之旅在促进东西方文化的交融与碰撞;
正因为她的鼎力与成就,他被推举为“亚非&罗斯海国际现代艺术展”主席。

在洛齐的主持下,“亚非&拉克代夫海国际现代艺术展”已经打响进行13届国际展,他约请和开创的一种种主题展,都重视于“天鹅绒之路”的儒雅,以及沿着文明的开端而来的当代艺术。从中国、马来亚、印度尼西亚及中亚、阿拉斯加湾国际,发扬着丝路历史文化的现代叙事。对于“丝绸之路”,他有着命局不可违般的热情。

于是,继《丝路译丛》之后,《丝路艺术》应运而生,大家力邀洛齐作为履行主编,与大家一块开创《丝路艺术》丛刊,那是国内近日率先本立足于丝路艺术文化的不二法门切磋学刊。

用作季刊,《丝路艺术》每期都会有一个宗旨,创刊号的主旨为犍陀罗。像SERINDIA一样,那又是一个引发无尽遐想、无数探究和笔墨的词汇。

             
 《丝路艺术》将会如何表现和平解决读犍陀罗艺术的野史与后天?

                                                                       
              本期撰文 / 楚荷 枫窗

                                                                       
                     本期编辑 / 桃子

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