优德w88中文官网中國家谱收藏面面观

发布时间:2018-09-21  栏目:优德w88中文官网  评论:0 Comments

柳哲

濒临一个世纪以来,中国家谱的珍藏和研究,随着社会之腾飞变迁,呈现出起起伏伏、冷热不同的状态。解放初期,幸亏有有识之士,如郑振铎等人口,曾经抢救性地进收藏了大气之抛原有家谱,使家谱文化得以承传。目前,国家图书馆、上海图书馆、山西图书馆、浙江图书馆当各级大图书馆,就收藏了过多中国家谱。据了解,现在国内各级大图书馆仍以想方设法购买部分缺藏的家谱,同时也于倡议各房将新编制的家谱赠送给公立图书馆藏。

家谱,是房私藏的“传家之贵”,一般不会见随随便便让。近年来就家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显缺欠,价格为随着飙升。

在20大抵年前,能够认识及家谱的意思及市场价值之人,寥寥无几。只要愿意生钱入股,购买同样卷家谱,只待五十、一百元;花上千把第一,整套家谱,就可成为囊中之物。

自家道,收藏名人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间比较充分。一般而言,应依据家谱的本子早晚、品相好坏、存量多清淡、内容优次、名家题词有无等因素,来衡量判定其市场价值。最近几年,中国家谱热,风靡世界。国内外许多有识之士,先后发起创办了不少贱谱公司、家谱网站与家谱社团,从事小谱文化研究及市场开。其中中国家谱网(寻根网)、美国某商店创造的家谱网等,皆以分别为政,或水土不服,或管理不好,而自生自灭。如今紧缺一个及泱泱大国相配合的、全国性的家谱学术平台跟综合门户网站。

而今,随着寻根热的勃兴,家谱收藏正日益升温。不少家谱学者与寻根者,开始收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也一致持有收藏、研究及寻根问祖的点拨价值。

自研究柳氏家谱与姓氏文化就20不必要年。在国家图书馆跟上海图书馆,查阅家谱,数以千计,给自身研究下谱提供了直白材料。我当国家图书馆发现了守代史学大家柳诒徵、联想集团创始人柳传志家族之《京江柳氏宗谱》(光绪十七年版),从家谱上获悉柳永墓、柳永后后在江苏镇江之历史事实;还有乾隆年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10窝),载有吕洞宾家族之整体谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可知孔子嫡母施耀英,其侄子施之常为孔子弟子,而且能够历史及真有西施其人,据该家谱记载,鲁国先生施策(第十世)的孙施景‘徙居诸暨苎罗,生女西施’。

自家发觉的还发失传的乾隆年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清同治七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周作人珍藏之《越城周氏支谱》(清光绪三年,宁寿堂木活字本);清朝以及民国版的《展氏族谱》。金华《童氏宗谱》中的宋代大书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的手迹等,诸如此类的意识,举不胜举。

国家图书馆以及上海图书馆相当收藏家谱,数以万计,目前于研究、利用的,估计百不一见。这要好传统文化的家谱专家及寻根爱好者继续去努力,更亟待有关大学院系以及国家图书馆和科研机构,与各个姓氏宗亲会进行合作,将小谱收藏及研究下方面转化。相信家谱文化,一定能吧本国的社会和谐发展及中华民族的远大复兴,做出重要之孝敬。随着家谱数字化、网络化,家谱从远古背后,到今开放性研究及祭,相信必将会吸引一道家谱编修、收藏及研究之狂潮,造福人类,泽被后世。

炎黄一脉,万姓氏归宗。为了给小谱文化运动上前千家万户,近年,我于京城倡导建立了社会风气姓氏文化促进会,创办了华姓氏氏生教室,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的广阔欢迎!愿再次多的口,来关心与支持家谱研究及收藏,推动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

漫话中华家训文化

柳哲

民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统。近年来,建庙,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返乡祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

号称家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙之垂诫与训示。家训是趁家庭之发,而产出的平种植教育形式。它随着家的迈入,而连地丰富、完善,与制度有着密切的关联。

每个家族,一般都产生族规、家训,内容也盖房而异。家训内容,一般还见面波及如下内容,简而言之起:一、国法家法,严格恪守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。

家训,治家之仪轨,修身的则,必须人人遵守,堪为“一小的法”!在另历史时代,家训对于泰社会秩序,产生了主动作用,也是国法之外的重要性补充和赞助手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生于西周,成形于少数男人,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末以及民国,传统家训,发生重要转变,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四原有”,许多家训,也叫埋没于史之灰尘中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也跟着被看重起来!

一 家训文化 源远流长

周公首上马上和仕宦家训之先例。周公之后,经春秋战国,而历秦汉隋唐宋元明清,以迄民国直到当代逐一时代,经过数千年的演变与提高,家训创造了空前的灿烂辉煌,使之变成中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一样朵奇葩!

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。这在家训历史及,具有举足轻重意义!

生同一次,周成王以及兄弟共以树生玩耍时,他便顺手摘了同样切开桐叶,对弟弟说:“这封赏给你。”恰好为站于附近的周公听见了,就恭喜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王对说:“这仅仅开单玩笑而已。”周公严肃地指向客说:“人主无过举,不当发生戏言,言的必行的”。于是成王封弟弟也应侯,成王对是没齿难忘,直至临终,都“不敢出玩笑,言必行之”。

周公教育侄子成王要言而发出迷信,保持上威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的惊人来认识,在当今家训形成方面,有要影响。周公奠定了华夏风俗家训的中心形式和情,成为中华习俗家训的创建者。

周公之后,历代帝王、圣贤的言行和思想,深深影响了后世家训的进化!其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等,对于古代家训的迈入,作用进一步显眼。

孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无因叙”和“不模仿礼随便因这”,孟母也教育儿子孟轲而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母重视家教的想想,深刻影响了后世家训的迈入。

秦汉之后,家训文本文献,层出不穷。这跟当下的儒学,走及高于地位,封建礼教日益得到尊重关于。家训的基本概念,在当时无异时期,基本形成。而自从东汉深,至两晋南北朝时,随着战事出现以及朝代的轮换,对后进教育任务,逐渐由家庭负担,仕宦家训开始形成系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

乘机历史的持续演化,家训内容可谓面面俱到,既包括家庭在、个体修身、交友处世,也包括出仕从政、建功立业、著书立说等,而为行之于文、传于后世,形成了继承千年的家训文化。

零星晋隋唐时期是家训的成熟期,李世民所发的《帝范》,是当今家训的集大成者。宋朝之后,家庭礼制不断加强,出现了层出不穷的家法。北宋的名臣,几乎都产生寒训传世。

明清两替代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量超过过去,内容吧更长,形式进一步多样,领域尤其扩大。既出类同的家训,也闹特意训诫商贾的家训。

近代的话,家族传统观念,被看做是同样栽约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是于文革“破四本来”中,家训视为“毒草”,受到批判跟摒弃!

其次 名人家训 各发生千秋

周公而继,家训文化,发展快。对于治国治家,影响最为重要。名人家训,不胜枚举。试举一二,以窥全豹。

儒家文化的杰出代表孔子以及孟子,他们教导下一代和子孙之思量,深刻影响了后者家训文化之升华。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子已在门,教育儿子孔鲤,既而效仿《诗》,又如果学《礼》,故谓之乎庭训。

孟母是先秦孔门家训的顶可怜表示,因教子成名儒,在神州乃至社会风气家训史上,也持有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正休为,割不凑巧休吃请,胎教之邪。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都成后人家训的重点内容。

古时家训,影响的很,首推进《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史及先是部内容丰富、体系宏大的家训,内容完善,涉及众多领域。

三国秋的嵇康、杜预等人出示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属家训内容,但潜移默化不殊。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后世也时有发生良死影响。

其三皇家蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后者影响大可怜。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,不独在每次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭吃显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还叫印制成书,广为流传,成为修身养性的经的作!

北宋铁面无私不法脸包拯家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

北宋名相范仲淹以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政思维闻名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后者产生深远影响。

南宋大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317只字,字字珠玑,掷地有声,立意高深,可谓家国同训。

清代政治家、战略下、理学家、湘军统帅曾国藩,家族人才辈出,这与他尊重小叫不任关乎。他主张:慎独、主敬、求仁、习劳。尤其“慎独”,被其后代珍惜。“慎”是谨慎,“独”是独立,也不怕是当无人监督的景象下,都如做到严以律己,洁身自好。

历史上,还有韩愈、柳宗元、柳玭、司马光、苏轼、袁采、林则徐等等,都留下有舍训与教训子孙的文。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,也别出心裁。

老三 恪守家训 传承家风

家风就是一个家中之风、风格及风尚。换一句话说,当一个家之家规、家训形成家庭之民众行为习惯,即成了家风。家风也就算是一个家园或一个族之家文化。是是家族经过数十替代还群代传承发展使形成的。纵观历史,一个独具精良的家庭教育的宗,都见面昌,经久不衰。归根结底是是家族永远守家训,传承祖先留下来的理想家风。

今,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,纸醉金迷;世界不安,贫富不均。人生境界和心灵层次,亟待加强;营造和谐美满之社会条件,迫在眉睫!

习主席执政以来,提出中华民的英雄复兴,复兴的是呀?是民族五千年灿烂文化精髓所在。它告诉国人,首先使打上传统文化入手,要经过研读优秀传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的明白和经历,养浩然的气,塑高尚品质,不断增强人文素质与精神境界。

家家是社会之为主细胞,是人生的率先所学。只有充分好的咬合社会主义基本价值观,抓好家庭教育,才能够形成优秀的社会新风,更有利国家发展、民族发展、社会协调。注重家庭、注重家教、注重家风,势在必行。

现代家风的传承,要与时俱进,在人情和当代之三结合着建设时家风,既要看护传统美德,又要得体吸取现代分,如家民主、社会义务、进取精神、人生价值等。还应当站于现代文明的前行高度,在开放多初、民主法治之层面达到谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成份,提倡发展以及更新。

打铁还需要自己硬,我们且设从自家做打,认真地上学家训,传承家风,从先人身上,汲取养分,坚守住自己之动感道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!如果各国一样号官员,都能够重视官德,恪守家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不合算个人得失,把全民之裨益置身第一员,踏踏实实的召开百姓之仆人,禁得下马诱惑,守得住本色,面对困难,苦中作乐,以拳拳赤子之心报效祖国,为国及全民及高达平等卖满意的答卷,更好地践行社会主义基本价值观,党内就会“清风”劲吹。

出国才有寒,家和万事兴!平民百姓,也要是拿家训文化发扬光大!通过上家训文化,加强道德修养,提升心灵层次,心怀大爱,造福人类!

中国家训文化的繁荣昌盛与提高,必定会促进中华文化的良进步,为民族的伟大复兴要,做出不可磨灭的奉献!

下风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,让传统文化走向世界,让中华民族繁荣昌盛!

家训文化以及八道德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一发明珠,镶嵌在神州文明悠久历史之经过中,历经时光的磨擦至今以熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。名人家训,各具千秋,周公家训、诸葛亮《诫子书》、颜氏家训、唐太宗《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传到今天,激励了同样替又一代后人。

家训文化  源远流长

名为家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对后之垂诫与训示。家训是就家庭之出,而起的同等栽教育形式。它随着家的进化,而不息地丰富、完善,与制度有着密切的联络。每个家族,一般还有族规、家训,内容吗以房而异。家训内容,一般都见面干如下内容,简而言之有:一、国法家法,严格遵照;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身的则,必须人人遵守,堪为“一家之效”!在其余历史时期,家训对于泰社会秩序,产生了积极作用,也是国法之外的机要补充和扶手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生被西周,成形于片壮汉,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末及民国,传统家训,发生根本变更,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四本来”,许多家训,也给埋没于史的尘埃中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随即被尊重起!

周公而继,家训文化,发展迅猛,对于治国治家,修齐治平,影响极其重大,名人家训,多要牛毛,举不胜举,试举一二,以窥全豹。儒家文化的杰出代表孔子以及孟子,他们育下一代和子孙的盘算,深刻影响了后世家训文化的开拓进取。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子就当家中,教育儿子孔鲤,既要效仿《诗》,又如学《礼》,故谓之吗庭训。在《论语·季氏》篇中,有这样记载:

陈亢问为伯鱼曰:“‘子也有异闻乎?’对号称:‘未为。’(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未为’。‘不模仿诗无因叙’。鲤退而学诗。他日以独自,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未为’。‘不仿礼随便因立’。鲤退而学礼。”

孔子弟子陈亢(子禽),怀疑老师孔子,是否给协调儿子“开小灶”。孔鲤说到他简单潮同父亲相处时,父亲吃他学《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》,就未会见说,因为《诗经》知识到,当时人们在接触中,常常引用;不学《礼记》,就无法立足为社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人要未知道礼貌,就会见被人不齿、厌弃,什么事呢开不成为。“不效诗,无以言”和“不模仿礼,无以立”,成为孔子教育后人的家训,也改成古代家训的超人内容!

孟母是事先秦孔门家训的太老表示,因教子成名儒,在中国乃至社会风气家训史上,也具有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说了:“吾怀妊是子,席不正休盖,割不凑巧休吃,胎教之呢。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都改成接班人家训的重大内容。

说得了孔孟的家训,在这里还特别介绍一下吃孔孟强调的百世之师、圣之及者、儒学先驱柳下惠10世界孙展瑞所作的《家范》,可谓是我国先秦时期保留到今天之先秦时期家训,掩藏于永传说二千不必要年之《展氏族谱》中,世所罕见,弥足珍贵。家谱乃传家之高,往往秘而休宣,“藏在深闺人未识”,北宋史学家司马光于编辑《家范》一题时,也非与用,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一样截记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其道称:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不错过,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讽刺。三公是,孟氏特阐。风师百世,箕裘谁嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞作的《家范》,言简意赅,虽然短促80配,却将先祖柳下惠的高雅,高度概括表达出来。柳下惠,姓张名获得字禽,春秋时期鲁国人口,孔子称贤,孟子尊圣,德隆道尊,万世师表。柳下惠,一生恪守周礼,坚持修身养性。突破世俗,关爱他人;士师任达,执法以相同;直道事人,三黜不错过;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有笃信,一言九鼎;授词却敌,消弭战火;从易出发,以仁止战;创立私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的觉察,对于研究先秦家风、家训以及柳下惠,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是不可或缺的好素材。

太古家训,影响的大,首有助于《颜氏家训》,被后誉为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的传世代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先管辖内容丰富、体系宏大的家训,内容完善,涉及诸多领域。

从此以后,家训正式得名。此前大气底家诫、家范与诫子书等,也是家训的情。三国秋的嵇康、杜预等人口显示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不特别。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后人也时有发生很非常影响。

老三国蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后人影响好老。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛亮的及时同样寒训,奉为治家与修养的宝典。不独在每次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭吃显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还为印制成书,广为流传,成为修身养性的经文的作!《诫子书》全文86许,文字不加上,转录如下:

“夫君子之实施,静为修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学啊。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不可知励精],险躁则无可知治性。年及时驰,意和日去,遂成枯落,多未接世。悲守穷庐,将复何与?”

历史及,韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等,都留下起舍训与教训子孙的亲笔。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。

《朱子家训》,又叫做《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522配,精辟论述了修身治家之道,是均等统名副其实的家教经典!

总之,古老的家训是先人留给子孙后代的可贵精神财富,其情节无外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等地方的训教育。

八道家风  垂范后世

宋代发八道德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这中间更恢复了管仲提出的季维,去丢了爱心,增加了孝与崇敬,将家族道德置于首号。随着中国农业社会的进化,以家也中心的农业经济日趋稳定及进化,家对农业经济之上扬,对于社会的长治久安与平稳等力量日益突出,家乃国之位,家和万事兴,因此齐家,家庭与房的密集为就是慢慢重要。

大抵孩子大家庭中的 人伦关系,已经不仅仅需要纵向
伦理的“孝”,更亟待调整横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又生出了横向的“兄友弟恭”,建构一个犬牙交错的门伦理十字架,就起或实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要是细胞正常而充满生机,整个社会、国家就发或祥和稳定、发展生机勃勃,“家固而国宁”。故宋代打“家”与“国”的辩证关系上,突出“孝悌”,并以该放置“忠信”的前方,是千篇一律栽量的创立。这“八道德”是宋代对中国道德的新建构,是本着中华道德的新提高,它一直影响及明清,以致影响到朝鲜、韩国对等东亚各国。

面对西方强势文化于中国弱势文化之打, 康有为、 梁启超、
孙中山都以为,道德是神州底长,只要推陈出新,就能建构中国之新德。
梁启超等维新派,试图为”孝、悌、忠、信”这”四道”为根基,吸收西方近代德精髓,建构中国新德。
孙中山、蔡元培等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八道德”,这是”中体西用”、中西道德精髓相融合的大作品。这”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的位置,表明民族与国传统,高于家族的传统,既是对准古人”教孝即教忠”的继续,也适应了当代”国家至上”的价值观。
中国以宋代先,没有”亡国”意识,只要”家固”便可”国宁”,故有”以小啊按”的伦理道德观。到了贴近现代,西方列强是只要吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家之平民,在血和泪中领悟了”国破”必然”家亡”的真理。因而,各国百姓之”国家传统”、”爱国意识”不断加重。
孙中山立足中国、面对世界,顺乎历史潮流,将”忠”,也就是用忠于祖国、忠于人民放在首位,建构”以国为按照”的华夏伦理道德观,代表了中国老百姓之根本利益。

华道德发展之经过表明,以孟子”五伦”为标志,形成了”以人也按”的伦理道德观,千年以后,宋代因”八道德”为标志,形成了”以小也仍”的伦理道德观,又过近千年,清末民初,孙中山以新”八道德”为标志,形成了”以国也遵循”的伦理道德观。”三个也本”分别成为不同时道德教育的主心骨,反映了不同时代对德发展之终将要求。道德是历史之后果,又推历史的不断进步。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个人与门、社会的德关系。一个神州总人口,如果能够在不同程度达具备了当下八栽德,就是一个生道德的人数,不仅未会见向下于时代,而且会成为新世纪之强手。整个国家,建立这种道德规范体系,就好逐渐建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的合计内涵深,社会教化的现实意义重大。

发道是:“百善孝为先”!古人将孝放在八德首个,是发出深意的!孔子在《孝经》中如此说及:“夫孝,德的依吧,教的所由坏为。复坐,吾语汝。身体发肤,受的父母,不敢毁伤,孝的起为。立身行道,扬名于子孙后代,以发父母,孝的终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译这段话,意思是说“这便是孝。它是合道德的从,也是启蒙产生的来。你回本位置坐下,我告诉你。人的人四肢、毛发皮肤,都是家长给予与之,不敢与损毁伤残,这是孝的开端。人当全世界遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后人,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于陛下,最终建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说罢∶‘怎么能够不思而的祖辈呢?要称述修行先祖的贤惠啊!’”

“夫孝,天的经吧,地之义也,民之推行吧。”
孔子说孝道,是乃天经地义。他还说“君子的行亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可转换于长;居家理,故治而易于公私。是坐实践成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能管对老人家之孝心移作对当今的真情;奉事兄长能尽敬,所以会管这种尽敬之心移作对长辈或上级的敬顺;在夫人会处理好家务,所以会拿理家的理移于做公共治理国家。因此说能够当老伴尽孝悌之志、治理好家政的人数,其名誉也即会见显扬于后者了。”

“君子之教为孝为,非家至使日见之呢。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之邪人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民的父母。’非及道,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并无是各个去履行,也不是随时当面去感化。君子教人行孝道,是被全球也慈父的口还能够获取尊敬。教人以为弟之道,是为世界为老大哥的总人口且能够被尊敬。教人以为臣之道,是给全球为王的会被尊敬。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的君子,是大众之双亲。’不是所有独立的德行,其怎么能够如世界民众顺从而如此巨大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔子把孝心提高至前所未有的万丈,孝悌之志,如果就极致,就足以与天地鬼神相通,天人成了紧凑,互为反应,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔子对孝道,可谓推崇备至。孝道,是搞活一切的基本功与从,八道中的基本点。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,另外七道德,也不怕自然容易做好。

有关八道中之“廉”,古代家训,多生提及。北宋大清官包拯应该是清廉的样板,他无独立对团结要求严,丝毫休求不占,要求后也是这般。在众下谱中,著名姓氏文化专家柳哲先生发现同样仿清道光年间的《包氏宗谱》,刊有包拯的手书家训,极为难得,弥足珍贵。现将它们抄录在此间,与读者分享!一凡配少,只生37字;二凡是包拯手书家训,字如其人,颇为难得;三是简单,振聋发聩。包拯家训对于包氏子孙适用,对于今人仍时有发生警示作用!

《包拯家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不由吾志,非吾子孙。”
包拯告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开除族籍,不准再扭包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不随家训,不打吾志,就不认同他也包氏子孙。“削谱”、“革族”,这在封建时代,是怪严厉的家法惩治手段。包拯嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。如今,我们反复包拯家训,目睹包拯手迹,其凛然正气,清廉的风,仿佛仍以身边,无不鼓舞世人。包拯手书家训,可谓传家至宝,字字珠玑,教化子孙!

妇孺皆知,岳飞是我国历史及忠君爱国的样板,岳母刺字,精忠报国,教子爱国,传为佳话。宋元帅宗泽病重,以印信交岳飞代管,吐血而雅,杜充奉旨代印,抗金不利,岳飞心情烦躁,私自回家探母。岳母就其回营抗敌,并当岳飞背及亲自刺上“精忠报国”四字,使其永以报国为约,终身报效祖国。

最佳企业家、联想集团创始人柳传志先生之家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱光绪17年已经刊行过同样不善,国家图书馆珍藏有一致模拟。根据家谱记载,柳传志乃北宋大词人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十漫漫》、《楷人公宗诫十六修》等。

《来止公宗训十漫漫》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和受兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六漫长》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

内部《来止公宗训十长达》的率先长长的就是是“忠于君”,用今天的口舌来说,就是爱国爱党,可以据此来说明“八道德”之中的“忠德”,对于今吧国效忠的大大小小的官员以及常见的公务员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这长达家训是这样勾画的:“古之为臣者,国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一口。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为天子之身矣。虽职务有高低,事起难易,皆当随分自尽,若有些留一非老的隐,君就无自指指点点,我将为何对君,昔人有云称:‘居官之学,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”古代君王君主,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要完成“国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一口”,而且指出为公家的志在“清、慎、勤”三许,恐怕对于今之从政者,仍是发现实意义的。我们所以也联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志、柳林、柳青、柳甄祖孙三替代,他们人端正,为人口谦和,爱国敬业,事业来邪,既是柳氏房之满,更是国家的荣光。想必柳传志的房,在有着严格家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才能够成就心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故使人才辈出,光耀千秋!这中,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙之意!柳传志柳氏家族的明朗,显然和柳氏家族之家教家风有关。一个房之家谱及其家训,对于教育后代是多的重要性!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。我们无克单纯由字面来解,孔子对忠信仁义,极为看重。他当《孔子家语》“儒行解”一省中,有诸如此类的几乎句话,对于今人理解八道,想必是发生救助的。孔子说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不期望土地,而慈善以为土地;不告多积压,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不因金玉为宝,而是视忠信为珍品;不求田产的多少,而是坐慈善为土地;不请家财万贯,以提升道德修养,追求心灵富足也追!

孔子不以金玉为宝,以“忠信为贵”,堪称修齐治平之良方!但今天之众人,又生几乎口能够深刻领会,身体力行呢?身价数十亿之“土豪”,逢人投,他的别墅,如何豪华富丽,如何金碧辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与帝王相媲美,然而最令其堵的倒是是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也该!

而今底贪官,接二连三,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后得到得千篇一律庙空!身陷牢狱,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!如果他们会遵守忠信仁义,把全民利益放在第一各项,忠于国家,忠于民族,忠于党!如果她们力所能及听进去孔老先生的名贵良言,何尝会得到到如此悲凉的下台?!

现行市井小民,见利忘义,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不开腔诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……如果学一拟孔夫子,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自学!忠信以为宝,仁义也土地,多文以为富,安居乐业,福寿安康!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,不过三替”。不请金玉贵,但求子孙贤,恪守祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个房的风土风尚,是融化于血里的风姿,浸入骨髓中之作风,立身行事的律,家族的宝贵财富,社会和谐之基本功。良好家风的承受,使一个国家一个中华民族一个社会,有了精神来矣灵魂。这种高雅的道德操守,时刻激励着后子孙,厚德载物,自强不息!这吗是中华民族历经上下五千年沧桑磨难,依然固弥新、亘古长青的源动力的所在。

习近平主席执政以来,注重家庭、注重家教、注重家风。他在讲话中指出:“家庭是社会的为主细胞,是人生之首先所学校。不论时代起多酷变化,不论在格局产生多特别变,我们都如倚重家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育与伸张社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭团结,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使大批只家成国家前进、民族进步、社会和谐之重大中心。

习主席之说话精神,体现了华夏五千年传统文化之精华所在。
“家国”文化报我们哪“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从扣下谱、学家训入手,各级政府、各级官员还设再接再厉推进民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自己,自觉践行社会主义基本价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近年来,我国经济前行,社会安定团结,寻根问祖,渐变成时尚。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃人民的幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有寒,国富则民强,让小国文化深入人心,让传统文化走向世界,让民族繁荣昌盛!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏生教室创办人)

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自家之寻根的一起(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一粒明珠,镶嵌在华文明悠久历史之长河中,历经时光之磨擦至今以熠熠生辉。姓氏家谱,各具有千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆着斑驳的墨香里。我是同等各“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十大抵年前,一个有时的机遇,一据普通的柳树氏家谱,让自己打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从同下之谱,到百家姓氏氏,开始了绵绵的寻根的一起,虽然道路坎坷,但自身无悔!

本着家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第一不好听到家谱这个名词。从发生知的大伯那里打听后,才晓得啊是家谱。连繁体字都不认得,怎能读懂家谱?望在残不咸的家谱,我只有摇头叹气。

高中毕业后,我沾同仿17卷的完全《蜀山柳氏宗谱》,终于理解了房文化之博大精深。我乐不可支,自己还还是“坐怀不乱”的以及圣柳下惠遗族,元代非常儒柳贯是本人之21世祖先。一栽自豪感油然而生,寻根问祖的理想,也通过要定。

当下村子被之总人口对祖先知之甚少。没有丁知情祖宗柳贯墓地的具体位置。我亲手捧家谱,爬上荆山,荒山野岭中,依稀可见的有点坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

当自身之倡议下,1992年12月2日,家乡成功举办了柳贯逝世650周年纪念会,并先后重修了墓地,建造了纪念馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯就当北京啊集体多年,先后担任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职位。循先祖之足迹,1996年3月,我一身来到北大旁听。

游学期间,我倡导成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字之长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于互联网,得到世界柳氏宗亲的应和支持。血脉相连,心灵相通,一贱亲的协调气氛,让我发矣初的想法:从研究一小之谱,推而广之,让还多之人了解家族文化,促进社会和谐。

本身历尽艰辛,排除万难,追根溯源,研究家谱,一猛子扎进去,就是二十不必要年。从我的生地浙江金华,一直寻找根及柳氏发祥地河东(今山西永济),与柳氏鼻祖柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州暨泰安等于地;柳宗元的桑梓和归葬地西安,柳公权的故里与卒葬地陕西铜川耀县,柳永的卒葬地和子孙聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江相当于地,无不留下我之足迹。2004年元旦,我先是不善以山西永济虞乡发现本年“柳门空石”时,情不自已,痛哭流涕的气象,至今以清楚如昨。

为研究家谱,我几跑遍了举国上下各地,到图书馆,查阅家谱,到有些村落,调查寻访。为了研究柳传志的家谱,我大多半单月之工夫里,早出晚归,泡在国图书馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了追寻著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山底穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

以弘扬柳氏文化,我先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四暨柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等比比皆是活动。指导各地柳氏家谱的编制,出版了《柳氏名门》等做,正在筹措编制《华夏柳氏通谱》,并以京创办了华夏姓氏氏死教室,致力为中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化研究会可秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏生教室创办人)

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本人之寻根的一起

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中华文明悠久历史的长河中,历经岁月之错至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各备千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一律各项“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十几近年前,一个偶然的时,一遵循普通的柳树氏家谱,让我打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从平下的谱,到百家姓氏氏,开始了好久的寻根的同,虽然道路坎坷,但我无悔!

意识遭遇  痴迷家谱

1970年,我生在浙江兰溪的一个老乡家。柳姓是大户,我们村就来三四本口。父母认识字不多,两个大爷却是本地著名的知识分子。经常听她们说由一各项名叫柳贯的先世“柳待制”,如何的才高八斗,如何的全能,如何颇后吃赐葬金头……先祖“柳待制”,在我心中中,既神秘,又伟大,对于他,谜一样的人选,我衷心充满了钦佩。

1989年高中毕业后,我赋闲在家,开始通过村里文化人,寻找自己的家谱。一差偶然的时机,发现了一如既往效仿17窝本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让我充分起来眼界。原来“柳贯之好”的传说,根本是子虚乌有。

高中毕业后,经常骑车在车子,挨家挨户地搜寻家谱。
家谱是传家之宝,一般不擅自示人。我就招来亲朋好友、托关系,一般还见面顺畅。由于家族有抵触,有的人无为圈小谱,我只得隐姓埋名,说好是外姓丁,戒备消除,一睹为快。

纵然这么,在残缺不咸的家谱中,我逐渐了解及了温馨之遭遇和柳氏家族的溯源。浙江兰溪立即无异开支柳氏是宋朝时搬来之。当年,先祖柳铸护驾宋高宗来到临安(今杭州),时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国,辞官隐居于本的兰溪一带,后代就以此生息生息。

柳铸的六大地孙柳金,曾受到右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,元代红的文学家、书画家、教育家,”儒林四杰”之一,他是自家的21世祖。

彰显家风  垂范后世

从今家谱中摸清,柳氏鼻祖柳下惠,
本姓张,名获,字禽,出生为公元前720年,是鲁孝公的后代。”柳下”是外的封邑,”惠”是他的谥号,后人尊称柳下惠。根据柳氏家谱和历史及之记叙,柳下惠的子孙有少支出,一支出姓张,一付出姓柳。柳姓于原籍山东兖州,辗转迁居至河南濮阳、河东解州(今山西运城)等地。河东柳氏是豪门望族,在唐朝时与老牌的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

一般人,只知柳下惠道德高尚,坐怀不乱,其实柳下惠诚实守信,秉公执法,主张和平,还是同个思想下、教育家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90春秋经常,上门求教的学员,还无产百余人数。孔子称贤,孟子尊圣,“百世之师”,千古“和上”。

杨柳氏房,忠孝传家,诗书立世。身居高位,廉洁奉公;人居于下坡,坚韧不拔!在民族的历史及,留下了浓墨重彩的赫赫篇章!
柳下惠直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不看病产业,柳宗元文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人来柳斌、柳斌杰、柳传志等社会人才,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
文学家柳宗元以及书法家柳公权,可谓是柳氏家族的高明。柳宗元世称”柳河东”,出身官宦人家,才华横溢,是唐宋八大家之一,一生留下了600大抵首脍炙人口的诗文作品,著有《柳河东集》。柳公权,陕西铜川总人口,书法苍劲有力、结构严谨,自成一体。

柳氏房,光耀千秋!知道就整个后,我还为按耐不住内心之震撼。我的家谱的代:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了上、继承祖上柳贯的道德文章,曾已自作主张改名为”贯天(冠天)”,意呢“一飞冲天”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用至今。现在推断,当年其实有些好高骛远,但先祖的伟业,对于后确实发正在挺挺的激发作用。

今,我受儿取名“祖和”。”祖”是于家谱中的字辈,”和”字则取自祖辈柳下惠的尊号”和天”,希望把柳氏祖先的精神延续传承下来。

游学北大  倡导联谊

切磋下谱过程遭到,深感学力不足,提高学术水平,成为当务之急。1996年3月14日,离开大自留自己的出生地,怀揣家中的尽积蓄3000长钱,27年之自,踏上了北上的列车。在乡里前辈、北大中文系办公室首长张兴根先生之相助下,我顺手住上了北大之宿舍。要进修,拿文凭,花钱多,不得已只能放弃。于是,我选择了别样听,花80首位钱办了同样家课程的旁听证,开始了北大的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄了信封,做了校对,自由撰过稿……不论遭受多老之折腾,我还没有放弃过。

每当北大,查阅名人录,每每看到柳姓名人,感到十分亲切。我常常怀想,能无克把这柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我作了扳平篇数万字的寻根文章《梦里时时问家乡——我之寻根问柳梦》,发表于互联网,影响格外深。1996年6月6日,我于北大发起成立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏房。

血脉相连,心灵相通,一小亲之调和气氛,让自己来矣初的想法。从研究一家之谱,推而广之。让更多的人头,了解家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

网络流行后,我开通了个体博客,创办了全世界柳家人网站,每天还见面接全国各地柳氏宗亲发来之邮件,咨询各类家族问题。我还备把采到的逐条时代的家谱整理起,计划编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

收集家谱  历尽艰辛

发出雷同年,我接到一个对讲机,对方说好是柳宗元的儿孙。我莫敢确定,就给她们寄予些证明资料来。不久,收到了《昆仑杨柳氏家谱》的有的影印件,记载着他俩是柳宗元堂弟柳宗一的子孙。

据悉该家谱记载,柳宗同一度一直邻近了广西昆仑关,后代就定居于之。我立即意识及马上仍家谱非常具有研究价值,正巧对方吗邀请自己失去当地考察。2007年8月,辗转几天,我来到广西,见到了周家谱,对方还送给我一样仿照复印件供自己研究。这是本身收获的比较完整、可信之有关柳宗元后裔的家谱。

2007年下半年,新疆乌鲁木齐本土报纸报道,发现了柳宗元后后家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那小报社,通过记者获得了联系方式。意想不到的是,我原先跟他的姑娘还是来了关系。

他家仍是安徽泾县人口,解放后交新疆办事,把立即按照清嘉庆年间修订的家谱带了千古。我提出欲复印收藏,1独月后,终于得到了由新疆依托来之家谱复印件。

由此研究,我发现及时仍家谱和安徽岳西底《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是平份珍贵的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏名人所写的序文,还有柳氏家训等,弥足珍贵。

为找寻家谱,足迹踏遍全国各地。资金少,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。图书馆,查阅家谱,一坐就是同上。小山村,调查寻访,翻山越岭,磨破了几乎双鞋。为了研究柳传志的家谱,差不多半单月日,早出晚归,泡在江山图书馆,坐公交车,来回就要三四个钟头。后来还为火车去柳传志老家镇江实地考察;为了找到著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山的穷乡荒漠里,终于找到了外子女梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东个人土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一直萦绕耳边。河东寻根,一直是自己的希。机缘巧合,2004年,终于赶到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先期祖气脉相通的那么同样寺院那,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要是修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

照记载,“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许,无雕琢的痕,纹成自,玲珑苍古。当年解除四原来时,石头已经让打裂,埋入泥土中,所幸无给摧毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来,我受当地政府写信,建议开发柳氏文化,建造柳园、柳宗元纪念馆、柳宗元广场等设施。没悟出自己的提议给采纳。永济,有了柳宗元,才起矣灵魂。这块见证了柳氏家族辉煌历史之”柳门空石”,也抱了妥善的保障。

山西沁水县柳氏民居,全国文物保护单位。它是柳宗元与祖同宗的儿孙世代居住之地,这被更研究柳宗元,提供了牢靠的依据。
我既声援地方,举办中国柳氏恳亲大会与柳宗元文化节,产生了源远流长的影响。

以陕西耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地西安不见陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。伤心之衍,取道陕西蓝田,据地方志与家谱记载,这里是柳公权真正的墓地。晚年他既于是养老,卒葬于这个,后裔吧聚居于此。

追根溯源,矢志不移,一猛子扎进去,就是二十不必要年。从自家的降生地浙江金华,一直找根及柳氏发祥地河东,柳下惠有根之河南濮阳、山东兖州以及泰安齐地。柳宗元的故乡和归葬地西安,柳公权的乡陕西铜川耀县,柳永的卒葬地及儿孙聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江顶地,可谓是中华大地,无不留下了自己的足迹。

不辱祖先  发扬光大

同步走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,举办了纪念活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重编排了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

次第介入策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四到柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等比比皆是活动,并重修了河南濮阳柳下惠墓齐,出版了《柳氏名门》等做,指导各地编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值筹措编制中。我也先后让聘为中国东方文化研究会理事、副秘书长,中华大族谱协会副理事长兼秘书长,中国东方文化馆秘书长,中华姓氏文化研究院院长,美国且他州家谱学会顾问等位置。

为研究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,成立了曹聚仁资料研究中心,采访本中共中央调查部部长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”,得以公布。重修了祖居,举办了纪念会。游学北大,为了帮扶更多的没有原则也又想深造读书的人群,京城游学堂应运而生。

2009年,从北大移居香山,创办了香山文化部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生之着落,发掘历史的学识瑰宝,参与纪念大慈善家熊希龄的连锁纪念活动,为文物保护鼓与呼。

2005年7月16日,由本人执笔,与家谱同道联名发表了《中国家谱文化复兴宣言》,在环球引起了强烈反响!近年来,发起创办了华姓氏氏死教室、世界姓氏文化促进会,搭建筑姓氏交流平台,弘扬姓氏文化,服务百下姓氏氏。呼吁修复了明代坏文学家宋濂祠堂、香山国民党一样死表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民晚报创始人、著名经济学家吴敬琏父亲吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席指出,注重家庭、注重家教、注重小风
,只生家风正,民风淳,国风清,
才会社会和谐,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,携手有识之士,为中华民族伟大复兴要竭尽绵薄之力!

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